Pengumuman Penting - Saya bukan TSM

Assalaamu3alaikum.... Terimakasih atas kunjungan anda ke blog ini. Saya dapati beberapa saliran internet seperti forum dan facebook telah tersalah menyampaikan maklumat mengenai artikel saya berjudul RUMPAI LAUT TIDAK MENGANDUNGI KOLAGEN. Foto yang disiarkan adalah keratan akhbar mengandungi semuka penuh artikel tulisan saya dengan judul seperti dinyatakan di atas namun isi yang ditampal ialah isi dari sebuah artikel berjudul TIADA KOLAGEN DALAM RUMPAI LAUT. Sesungguhnya saya tiada kena-mengena dengan blogger yang menulis artikel tersebut dari sebarang segi. Harapan saya kepada pencinta ilmu agar berhati-hati apabila ingin berkongsi maklumat agar berlaku adil iaitu meletakkan sesuatu betul pada tempatnya. Terimakasih. Herbalis Bahrain Samah, MD (AM), RH (AHG) www.gayahidupholistik.blogspot.com April 20, 2013

Ahad, 29 Mac 2026

Kesihatan Mental di Malaysia: Hentikan Stigma, Utamakan Empati

Merawat Luka yang Tak Terlihat: Kesihatan Mental, Spiritual & Tanggungjawab Kita

Oleh: Lebah

Pengamal Kesihatan Holistik

Beberapa minggu lalu, media melaporkan satu insiden tragis membabitkan seorang mahasiswa di sebuah universiti awam. Dalam banyak tajuk berita, perkataan “murung” muncul berulang kali. Ada yang menggambarkan pelaku sebagai pendiam, kemudian tiba-tiba bertindak di luar jangkaan.

Persoalannya: siapa yang mengesahkan dia “murung”? Adakah ia diagnosis pakar psikiatri—atau sekadar tafsiran daripada keluarga, rakan, atau wartawan yang cuba mencari penjelasan yang mudah?

Sebagai pengamal kesihatan holistik, saya sering bertemu individu dan keluarga yang bergelut dengan krisis mental. Satu perkara yang konsisten saya pelajari ialah:

Kesihatan mental bukan sesuatu yang boleh kita “letak nama” dan terus faham.

Artikel ini menyeru kita menjadi masyarakat yang lebih bijaksana, lebih cermat, lebih bertanggungjawab, dan lebih berempati.

1. “Murung” Bukan Diagnosis

Dalam kerangka psikiatri, “murung” bukan istilah diagnostik. Ia merujuk kepada simptom emosi yang boleh hadir dalam pelbagai keadaan—daripada tekanan hidup biasa, major depressive disorder, sehinggalah gangguan bipolar atau gangguan psikotik (American Psychiatric Association, 2022).

Apabila istilah ini digunakan secara longgar, ia mewujudkan ilusi bahawa kita sudah memahami punca sesuatu kejadian, sedangkan realitinya jauh lebih kompleks.

Diagnosis sebenar memerlukan penilaian klinikal menyeluruh oleh profesional kesihatan mental, bukan sekadar pemerhatian luar atau spekulasi (National Institute of Mental Health, 2023a, 2023b).

2. Spiritualiti: Benteng, Bukan Perisai Ajaib

Spiritualiti ialah salah satu faktor pelindung yang penting dalam kesihatan mental. Ia membantu manusia membina makna, harapan, dan keupayaan menghadapi tekanan hidup.

Kajian dalam bidang psikologi menunjukkan bahawa proses meaning-making dan rasa tujuan hidup berkait dengan kesejahteraan psikologi yang lebih baik (Park, 2010).

Dalam banyak kajian, penglibatan spiritual juga dikaitkan dengan risiko kemurungan yang lebih rendah. Namun, ia tidak berfungsi sebagai imuniti mutlak terhadap gangguan mental (Koenig, 2012; Koenig, 2018).

Gangguan seperti kemurungan klinikal, bipolar, atau psikosis melibatkan interaksi kompleks faktor biologi dan neurokimia. Oleh itu, spiritualiti tidak boleh menggantikan rawatan perubatan, tetapi boleh berfungsi sebagai komponen sokongan dalam proses pemulihan.

3. Bahaya “Diagnosa dari Media” — dan Realiti Malaysia

Apabila label digunakan secara terburu-buru, ia membawa beberapa kesan:

  • mengukuhkan stigma terhadap kesihatan mental
  • merendahkan kompleksiti keadaan sebenar
  • mengalihkan perhatian daripada isu sistemik

Data Malaysia menunjukkan isu ini jauh lebih besar daripada persepsi umum.

Laporan NHMS 2015 menunjukkan bahawa sekitar 29.2% orang dewasa di Malaysia pernah mengalami masalah kesihatan mental sepanjang hayat (Institute for Public Health, 2015). Ini sering dirujuk sebagai kira-kira “1 dalam 3”.

Dalam kalangan remaja pula, NHMS 2022 melaporkan bahawa kira-kira 1 dalam 4 menunjukkan simptom kemurungan, manakala sekitar 1 dalam 10 hingga 1 dalam 8 melaporkan idea mencederakan diri atau cubaan bunuh diri (Institute for Public Health, 2022).

Lebih membimbangkan, jurang rawatan (treatment gap) di Malaysia masih tinggi dan dianggarkan sekitar 60–80%, dipengaruhi oleh stigma, akses kepada rawatan, dan literasi kesihatan mental yang rendah (Ministry of Health Malaysia, 2021; World Health Organization, 2023).

Ini membawa kita kepada persoalan yang lebih penting:

Berapa ramai yang sedang bergelut dalam diam tanpa diagnosis, tanpa rawatan, dan tanpa sokongan?

4. Peranan Komuniti: Bukan Hakim, Tetapi Penjaga

Tanda awal yang perlu diberi perhatian

  • perubahan personaliti yang ketara
  • pengasingan sosial
  • gangguan tidur berpanjangan
  • perubahan emosi yang ekstrem atau tumpul
  • perubahan tingkah laku yang tidak lazim

Respons yang lebih selamat

Daripada membuat kesimpulan, pendekatan yang lebih membantu ialah:

  • hadir sebagai pendengar
  • tidak menghakimi
  • dan menggalakkan bantuan profesional

5. Selarikan Rawatan dan Spiritualiti

Pendekatan paling selamat dalam kesihatan mental ialah pendekatan bersepadu.

Model biopsikososial yang diperkenalkan oleh Engel (1977) menunjukkan bahawa kesihatan manusia terbentuk melalui interaksi faktor biologi, psikologi, dan sosial.

Dalam perkembangan literatur moden, dimensi spiritual turut diiktiraf sebagai sebahagian daripada kesejahteraan manusia, khususnya dalam konteks makna dan daya tahan (Koenig, 2012).

Pandangan Penulis: Spiritualiti, Sains dan Batas Peranan

Dalam wacana awam, amalan seperti solat sering dipetik sebagai mekanisme pencegahan terhadap fahsha’ dan munkar. Namun, dalam kerangka Islam yang lebih menyeluruh, solat tidak berdiri secara terasing. Ia berfungsi dalam ekosistem iman yang merangkumi kepercayaan kepada Allah, teladan Rasulullah SAW, qada’ dan qadar, serta hari akhirat.

Dalam konteks ini, solat yang diiringi kerangka iman yang benar—iaitu difahami makna dan tujuan setiap rukun—mempunyai potensi membentuk kawalan dalaman yang membantu mencegah kecenderungan kepada fahsha’ dan munkar. Ia bukan sekadar ritual fizikal, tetapi sebahagian daripada sistem pembinaan jiwa.

Pada masa yang sama, Islam tidak menafikan bahawa gangguan kesihatan mental boleh berpunca daripada pelbagai faktor, termasuk faktor biologi dan psikososial. Oleh itu, pendekatan terhadap kesihatan mental tidak boleh direduksi kepada satu dimensi sahaja.

Sebaliknya, faktor-faktor ini perlu difahami secara bersepadu. Kerangka iman memberikan makna, harapan, dan orientasi hidup, manakala sains membantu menjelaskan mekanisme dan menyediakan intervensi berasaskan bukti.

Keselarasan ini tidak bermaksud agama bergantung kepada sains untuk disahkan. Sebaliknya, ia boleh difahami bahawa penemuan empirikal sering bergerak dalam lingkungan keteraturan ciptaan (sunnatullah). Sains menjelaskan bagaimana, manakala agama menjelaskan mengapa.

6. Dari Menghakimi kepada Memahami

Setiap tragedi seharusnya menjadi ruang refleksi, bukan ruang spekulasi.

Kita mungkin tidak mampu menyelesaikan semua masalah, tetapi kita boleh memilih untuk tidak menambah beban.

Jangan jadikan tragedi sebagai bahan andaian. Jadikan ia sebab untuk lebih memahami.

Penutup

Kesihatan mental bukan sekadar isu istilah atau label. Ia adalah isu manusia yang kompleks, melibatkan biologi, psikologi, sosial, dan spiritual.

Apabila difahami dengan betul, semua dimensi ini tidak bertentangan—tetapi saling melengkapi dalam usaha memahami manusia dengan lebih utuh dan bertanggungjawab.

Rujukan

American Psychiatric Association. (2022). Diagnostic and statistical manual of mental disorders (5th ed., text rev.; DSM-5-TR). Washington, DC: Author.

Engel, G. L. (1977). The need for a new medical model: A challenge for biomedicine. Science, 196(4286), 129–136. https://doi.org/10.1126/science.847460

Institute for Public Health. (2015). National Health and Morbidity Survey 2015 (NHMS 2015): Volume II – Non-communicable diseases, risk factors & other health problems. Putrajaya: Ministry of Health Malaysia.

Institute for Public Health. (2022). National Health and Morbidity Survey 2022: Adolescent health survey. Putrajaya: Ministry of Health Malaysia.

Koenig, H. G. (2012). Religion, spirituality, and health: The research and clinical implications. ISRN Psychiatry, 2012, 278730. https://doi.org/10.5402/2012/278730

Koenig, H. G. (2018). Religion and mental health: Research and clinical applications. London: Academic Press.

Ministry of Health Malaysia. (2021). National Strategic Plan for Mental Health 2020–2025. Putrajaya: MOH.

National Institute of Mental Health. (2023a). Depression. https://www.nimh.nih.gov/health/topics/depression

National Institute of Mental Health. (2023b). Psychotic disorders. https://www.nimh.nih.gov/health/topics/schizophrenia

Park, C. L. (2010). Making sense of the meaning literature: An integrative review of meaning-making and its effects on adjustment to stressful life events. Psychological Bulletin, 136(2), 257–301. https://doi.org/10.1037/a0018301

World Health Organization. (2023). Mental health: Strengthening our response. https://www.who.int/news-room/fact-sheets/detail/mental-health-strengthening-our-response

Penafian

Artikel ini bertujuan meningkatkan kesedaran tentang kesihatan mental dan tidak bertujuan untuk mendiagnosis mana-mana individu. Jika anda memerlukan bantuan profesional, sila rujuk kepada pakar kesihatan mental bertauliah.

Copyright © 2026 www.gayahidupholistik.blogspot.com All Rights Reserved.