ULASAN – Dari Jimat Air ke Hijrah Fikrah Air: Kitar Semula Air Kumbahan sebagai Sumber Alternatif Domestik dan Awam di Malaysia
Krisis air di Malaysia bukan lagi isu futuristik; ia telah menjadi realiti yang mendesak di banyak kawasan bandar. Kementerian, agensi air, dan media terus menggalakkan kempen jimat air seperti “tutup paip”, “shower cepat”, dan “jangan buang air percuma”. Pendekatan ini, walaupun penting, hanya menangani aspek permintaan sahaja, bukan peningkatan sumber (Mufti Wilayah Persekutuan, 2024; Kosmo Digital, 2024). Projek pengalihan air seperti Penyaluran Air Mentah Pahang–Selangor (PAMPS) menunjukkan tekanan tinggi terhadap sumber air mentah sedia ada, tetapi ia masih bersifat “pengalihan” dan bukan penciptaan sumber baharu (Salleh, 2021; Mufti Wilayah Persekutuan, 2024).
Wacana rasmi di Malaysia masih jarang membincangkan secara mendalam satu alternatif strategik yang berpotensi besar: kitar semula air kumbahan (wastewater reuse) sebagai sumber air domestik dan awam. Kajian fiqh tempatan sebelum ini telah membuktikan bahawa air kumbahan terawat boleh dikembalikan kepada status air mutlak yang suci dan halal sekiranya proses rawatan menghilangkan illah najis (warna, bau, rasa) sepenuhnya (Salleh, 2021; Mufti Wilayah Persekutuan, 2024). Namun, kajian-kajian tersebut lebih tertumpu pada aspek kesucian dan kualiti air, dengan kurang penekanan terhadap implikasi krisis air masa depan, kelemahan dasar, serta keyakinan awam (Salleh et al., 2023; Binsahak, 2025).
Kertas ini mengambil pendekatan berbeza: bukan sekadar mengulangi bahawa “air kumbahan terawat adalah suci”, tetapi mengkritik secara membina mengapa isu krisis air dan kitar semula air kumbahan tidak ditangani secara integral oleh kerajaan, media dan masyarakat. Ia juga menyokong penggunaan kitar semula air sebagai sumber alternatif domestik dan awam di Malaysia, bukan terhad kepada kegunaan industri terpencil (Mufti Wilayah Persekutuan, 2024; Salleh, 2021).
Kajian Literatur Tempatan (Fiqh dan Teknikal)
Kajian akademik di Malaysia menekankan dua dimensi utama:
1. Sudut fiqh
Kajian Salleh (2021) dan fatwa Mufti Wilayah Persekutuan (2024) menyimpulkan bahawa air kumbahan yang dirawat sehingga hilang illah najis dan kembali kepada sifat air mutlak boleh diharuskan untuk taharah, siraman dan kegunaan lain. Air tersebut bukan lagi mutanajjis dan hukumnya kembali suci selagi proses rawatan meyakinkan serta kualiti air dijaga (Mufti Wilayah Persekutuan, 2024; Salleh, 2021).
2. Sudut teknikal
Laporan Indah Water Konsortium (IWK) dan kajian sains menunjukkan efluen terawat sering memenuhi piawaian kualiti air awam non-potable (Kosmo Digital, 2024; Salleh et al., 2023). Walau bagaimanapun, penggunaan semula masih terhad kepada industri dan kegunaan khas (contoh: pusat data di Johor), bukan untuk domestik atau awam skala besar.
Kajian terdahulu lebih tertumpu pada soalan “boleh atau tidak”, tetapi kurang membincangkan “mengapa tidak dilaksanakan secara lebih luas?” (Salleh et al., 2023). Kertas ini mengisi jurang tersebut dengan mengkritik keadaan semasa dan mengusulkan landasan baharu.
Kajian Komparatif: Bandar-Bandar di Amerika Syarikat
Untuk menonjolkan nilai tambah, Lampiran 4 meringkaskan beberapa bandar besar di AS yang telah berjaya mengamalkan kitar semula air kumbahan secara meluas. Pendekatan ini menghubungkan realiti Malaysia dengan pengalaman negara maju yang telah menjadikan wastewater reuse sebagai komponen penting strategi bekalan air (Salleh, 2021).
Kertas ini bukan kajian teknikal semata-mata tentang profil efluen IWK, tetapi kajian komparatif yang mengaitkan konteks tempatan dengan amalan antarabangsa yang terbukti berkesan.
Diskusi Kritikal
1. Kritik Wacana Media dan Kerajaan
Malaysia masih bergantung kepada kempen jimat air, tetapi hampir tiada kempen rasmi atau ucapan dasar yang secara aktif mempromosikan kitar semula air kumbahan sebagai sumber alternatif (Mufti Wilayah Persekutuan, 2024; Kosmo Digital, 2024). Media lebih kerap menonjolkan “air sungai kering” dan kempen berjimat, tetapi jarang menerangkan solusi kitar semula sebagai keperluan jangka panjang.
2. Kritik Dasar Keberdayaan Air
Walaupun kajian fiqh dan teknikal sudah wujud, tiada dasar nasional yang jelas menyokong kajian kebolehlaksanaan khusus untuk kitar semula air kumbahan di bandar besar dan kawasan industri (Salleh, 2021). Kitar semula air masih dilihat sebagai “opsi teknikal” semata-mata, bukan strategi utama pengurusan air (Mufti Wilayah Persekutuan, 2024).
3. Kritik Persepsi Awam
Sebahagian masyarakat masih beranggapan “air kumbahan = tidak suci”, walaupun bukti fiqh dan sains menunjukkan sebaliknya (Binsahak, 2025; Salleh et al., 2023). Kekurangan naratif terpadu antara fiqh dan sains menyebabkan fobia berterusan. Pendidikan umum yang menggabungkan ustaz, saintis air dan media amat diperlukan (Mufti Wilayah Persekutuan, 2024).
4. Cadangan Strategik
- Jalankan kajian kebolehlaksanaan khusus di bandar besar (Lembah Klang, Johor Bahru, dsb.).
- Uji kaji projek perintis untuk kegunaan domestik dan awam, bukan hanya industri.
- Lancarkan kempen pendidikan fiqh-sains yang holistik untuk mengubah mindset awam.
Kesimpulan
Kertas ini menonjol kerana ia bukan sekadar mengulang kajian fiqh dan teknikal sedia ada, tetapi menghubungkannya secara kritikal dengan krisis air masa depan, kelemahan wacana dasar, serta keyakinan awam. Kebanyakan kajian tempatan tertumpu pada kesucian air atau kualiti efluen, tetapi kurang menyoal: “Mengapa Malaysia belum berani melaksanakan kitar semula air kumbahan secara lebih besar, seperti bandar-bandar di AS?”
Kertas ini mengajak pembaca untuk “hijrah fikrah air” — melihat air kumbahan bukan lagi sebagai sisa yang perlu dibuang, tetapi sebagai sumber alternatif strategik yang halal, selamat, dan wajar diurus dengan bijak berdasarkan fiqh yang jelas, bukti teknikal yang kukuh, serta dasar yang berani (Mufti Wilayah Persekutuan, 2024; Salleh, 2021; Salleh et al., 2023; Binsahak, 2025).
LAMPIRAN 1 – Hukum Penggunaan Air Kumbahan Terawat dari Sudut Usul Fiqh
Air kumbahan yang dirawat menjadi isu fiqh apabila dikaitkan dengan konsep air mutanajjis. Hukum asal menyatakan air yang tercemar najis tidak boleh digunakan untuk makanan atau minuman. Namun, jika air tersebut dirawat sehingga hilang sifat najis (warna, bau, rasa) dan kuantitinya melebihi dua qullah, ia kembali sebagai air mutlak yang suci dan menyucikan (Mufti Wilayah Persekutuan, 2024; Binsahak, 2025).
Sekiranya proses rawatan membuktikan air tersebut suci hakiki (sebersih air hujan), ia boleh digunakan untuk:
- Bersuci (taharah) seperti wuduk dan mandi.
- Makanan dan minuman (air minum, masakan), selagi tiada mudarat dan syarat fiqh dipenuhi (Salleh, 2021; Mufti Wilayah Persekutuan, 2024).
Ringkasnya, air kumbahan terawat yang memenuhi kriteria penyucian adalah halal dan harus untuk kegunaan harian, termasuk domestik, berdasarkan bukti ilmiah dan fatwa yang kompeten.
LAMPIRAN 2 – Fatwa dan Pernyataan Ulama Timur Tengah
1. Syaikh Yusuf al-Qaradhawi
Beliau menyatakan hukum air terawat bergantung kepada sama ada najis telah dihilangkan sepenuhnya sehingga air kembali suci (mutlak). Jika warna, bau, dan rasa telah hilang, air tersebut boleh digunakan untuk bersuci dan minuman selagi tidak membahayakan kesihatan (Salleh, 2021; Mufti Wilayah Persekutuan, 2024).
2. Syaikh Muhammad bin Ibrahim al-Ashimi (Majma‘ al-Fatawa, Kuwait)
Air mutanajjis yang dirawat sehingga hilang sifat najis boleh digunakan untuk keperluan harian termasuk siraman, dengan mengambil kira prinsip maslahah dan mafsadah (Salleh, 2021).
3. Syaikh ‘Abdullah al-Fawzan
Air yang mengalami perubahan fizikal akibat najis boleh kembali suci melalui rawatan yang meyakinkan. Ia boleh digunakan untuk siraman, industri dan dikaji untuk minuman selagi kebersihan dan keselamatan terjamin (Salleh, 2021; Mufti Wilayah Persekutuan, 2024).
Keseluruhannya, ulama ini sepakat bahawa air kumbahan terawat yang kembali suci hakiki boleh dimanfaatkan untuk tujuan harian dengan syarat tiada mudarat.
LAMPIRAN 3 – Kitar Semula Air Kumbahan sebagai Penyelesaian Jangka Panjang
Malaysia bakal menghadapi krisis air yang lebih teruk akibat populasi, urbanisasi, pencemaran sungai, dan perubahan iklim (Mufti Wilayah Persekutuan, 2024; Salleh, 2021). Kitar semula air kumbahan perlu dijadikan komponen utama strategi bekalan air, bukan opsyen sampingan.
Kerajaan dan agensi perlu:
- Menggubal dasar kebangsaan yang menyokong projek kitar semula.
- Menjalankan kajian kebolehlaksanaan menyeluruh (kos, logistik, kualiti, penerimaan awam).
- Mengintegrasikan fatwa fiqh dengan pendidikan sains untuk membina keyakinan masyarakat (Binsahak, 2025; Salleh et al., 2023).
LAMPIRAN 4 – Contoh Bandar dan County di AS yang Mengamalkan Kitar Semula Air Kumbahan
Jadual ini diringkaskan berdasarkan amalan terkini di AS dan disesuaikan dengan sumber literatur serta laporan rasmi agensi air AS (Salleh, 2021; data terkini 2024–2026).
1. Bandar di California
| Bandar / County | Tahun mula (projek utama) | Kegunaan utama air kitar semula |
|---|---|---|
| Orange County, California | 2008 (pengembangan 2015 & 2023) | Isian akuifer untuk bekalan air minum (indirect potable reuse), industri, penyiraman. Menghasilkan sehingga 130 juta gelen sehari (OCWD, 2024; OCWD, 2025). |
| San Diego, California | 2013 (fokus besar 2020-an) | Air minum tidak langsung & perancangan direct potable reuse, penyiraman awam, industri. Fasa 1 dijangka siap akhir 2026 (San Diego Public Utilities, 2025). |
| Los Angeles County, California | 1930-an (pengembangan 1990-an) | Penyiraman awam, padang golf, industri, augmentasi sumber air. |
2. Bandar di Texas, Arizona, dan Florida
| Bandar / County | Tahun mula (projek utama) | Kegunaan utama air kitar semula |
|---|---|---|
| El Paso, Texas | Pembinaan 2025 (operasi 2028) | Direct potable reuse (Pure Water Center) – sehingga 10 juta gelen sehari untuk bekalan air minum (El Paso Water, 2025). |
| Phoenix, Arizona | 1990-an | Penyiraman luaran, golf, industri. |
| Austin, Texas | 1980-an–1990-an | Penyiraman awam, taman, rekreasi. |
| Tampa, Florida | 1970-an–1980-an | Penyiraman luaran, perumahan, golf, industri. |
3. Bandar di Colorado
| Bandar / Kawasan | Tahun mula (projek utama) | Kegunaan utama air kitar semula |
|---|---|---|
| Denver, Colorado | 1980-an–1990-an | Penyiraman taman, rekreasi, industri. |
Rujukan
Binsahak, A. (2025). Hukum menggunakan air sisa kumbahan yang telah diproses. Pengajian Islam Online Binsahak. https://binsahak.com/index.php/fiqh-dan-usul/4551-hukum-menggunakan-air-sisa-kumbahan-yang-telah-diproses
El Paso Water. (2025). Pure Water Center groundbreaking and project overview. https://www.epwater.org/
Kosmo Digital. (2024, 6 Jun). Hukum guna air sisa kumbahan terawat. https://www.kosmo.com.my/2024/06/06/hukum-guna-air-sisa-kumbahan-terawat/
Mufti Wilayah Persekutuan. (2024). Irsyad Hukum Siri ke-842: Hukum penggunaan air dari sisa kumbahan terawat. https://www.muftiwp.gov.my/ms/artikel/irsyad-hukum/umum/5905-irsyad-hukum-siri-ke-842-hukum-penggunaan-air-dari-sisa-kumbahan-terawat
Orange County Water District (OCWD). (2024). Groundwater Replenishment System 2024 annual report. https://www.ocwd.com/wp-content/uploads/2024-GWRS-Annual-Report.pdf
Orange County Water District (OCWD). (2025). GWRS surpasses half a trillion gallons of purified water [Press release]. https://www.ocwd.com/
Salleh, M. M. M. (2021). Analisis fatwa air sisa kumbahan dari sumber mutanajjis. Journal of Fatwa Management and Research, 25(1), 77–92. https://doi.org/10.33102/jfatwa.vol25no1.344
Salleh, M. M. M., Mohd Safian, Y. H., Azhari, S., & Thaidi, H. A. (2023). Penggunaan semula air kumbahan mutanajjis untuk tujuan taharah: Satu analisa fiqah dan kajian sains berdasarkan amalan rawatan kumbahan oleh Indah Water Konsortium (IWK). Ulum Islamiyyah, 35(1), 19–36. https://doi.org/10.33102/uij.vol35no01.472
San Diego Public Utilities. (2025). Pure Water San Diego 2025 annual report. https://www.sandiego.gov/public-utilities/sustainability/pure-water-sd/reports
Copyright © 2025 www.webnutriinfo.blogspot.com. All rights reserved.
