Status Matruk Jiddan Riwayat Nawawi Salin Al-Ibanah: Analisis Kritis Isnad & Matn

Status Matruk Jiddan Riwayat “Imam an-Nawawi Menyalin Al-Ibanah”: Analisis Kritis Isnad, Matn dan Penyandaran

Oleh: Lebah

Abstrak

Riwayat yang mendakwa Imam Muhyiddin Yahya an-Nawawi (w. 676H) menyalin Al-Ibanah 'an Ushul ad-Diyanah karya Imam Abu al-Hasan al-Ash'ari (w. 324H), disandarkan kepada Imam Shamsuddin az-Zahabi dalam Al-'Uluw lil-'Aliyyil Ghaffar (1/218–219), telah lama menjadi titik pertikaian dalam polemik aqidah Salafi-Ash'ari. Edisi tahqiq terkemuka oleh Syaikh Shu'ayb al-Arna'ūt (1414H) mengklasifikasikan riwayat tersebut sebagai shadh dan munqatiʿ, kerana frasa kunci "نسخه بخطه الإمام محيي الدين النواوي" tidak wujud dalam naskhah asal (Berlin Ms. Or. 1506). Melalui pendekatan kritik isnad, analisis matn, dan verifikasi filologi, artikel ini membuktikan bahawa riwayat tersebut memenuhi kriteria matruk jiddan—sangat lemah sehingga layak ditinggalkan sepenuhnya dari perbahasan ilmiah. Kajian ini juga mengesahkan kesahihan Al-Ibanah melalui sumber-sumber turath yang lebih kukuh, tanpa bergantung kepada riwayat kontroversi ini.

Kata Kunci: matruk jiddan, kritik isnad, Imam an-Nawawi, Al-Ibanah, az-Zahabi, polemik aqidah, tahqiq naskhah

1. Pengenalan Polemik Al-Ibanah dan Dakwaan terhadap Imam an-Nawawi

Polemik kesahihan Al-Ibanah sebagai karya terakhir Imam al-Ash'ari—di mana beliau kononnya "kembali kepada aqidah Salaf" selepas fasa kalam—telah menjadi medan pertembungan utama antara Ahlus Sunnah (Salafi) dan Ash'ariyyah kontemporari. Dalam konteks ini, muncul dakwaan berikut yang sering digunakan oleh pihak Ash'ari untuk "mengukuhkan" status kitab tersebut:

"وكتاب 'الإبانة' من أشهر تصانيف أبي الحسن، شهره الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونَسَخَهُ بخطه الإمام محيي الدين النووي رحمه الله"

Frasa "نسخه بخطه الإمام محيي الدين النواوي" (disalin dengan tangan Imam an-Nawawi) disandarkan kepada az-Zahabi dalam Al-'Uluw lil-'Aliyyil Ghaffar (1/218–219). Dakwaan ini memerlukan pengujian ketat melalui kaedah kritik isnad (sanad), analisis matn (teks), dan verifikasi filologi (naskhah), sebagaimana yang diterapkan oleh ulama mujtahid seperti Ibn Hajar dan al-Suyuti (Al-Ṣuyūṭī, 1996, 1/271).

2. Analisis Isnad: Kelemahan Sanad dan Status Munqatiʿ

2.1 Ketiadaan Sanad yang Muttasil

Riwayat ini tidak disertai rantai periwayatan (sanad) yang bersambung dari az-Zahabi (w. 748H) ke penulis kontemporari. Ia muncul sebagai nukilan langsung (marfuʿ ila az-Zahabi) tanpa sebutan perawi perantara. Menurut terminologi mustalah hadith:

• Mubham: Sumber nukilan tidak jelas (perawi tidak disebut)
• Munqatiʿ: Sanad terputus satu atau lebih perawi (Al-Ṣuyūṭī, 1996, 1/272)
• Shadh: Bertentangan dengan naskhah asal yang lebih awal dan muktabar

Ketiadaan sanad menjadikan riwayat ini tidak memenuhi syarat minimum hujah menurut ijma' ulama muhaqqiq.

2.2 Perbandingan Teks: Cetakan Lama vs. Edisi Tahqiq

Teks Edisi Tahqiq Al-ʿArnaʾūṭ (1414H, 1/218):
"وقال الأشعري في كتاب الإبانة في أصول الديانة له في باب الاستواء: استوى على العرش كما يليق بجلاله..."

Tiada sebutan sama sekali tentang:

• Imam Muhyiddin an-Nawawi
• Aktiviti penyalinan manuskrip
• Frasa "نسخه بخطه" atau sebutan Ibn ʿAsakir dalam konteks ini

Cetakan Lama yang Mengandungi Frasa Tambahan:

• Dar al-Ma'arif, Mesir (1333H/1914M)
• Beirut (1377H)

Penilaian Al-Arna'ūt: Frasa tambahan tersebut shadh (aneh) kerana tidak wujud dalam naskhah asal Staatsbibliothek Berlin (Ms. Or. 1506), yang menjadi matan thabit (teks tetap) dalam tahqiq beliau.

3. Verifikasi Filologi: Analisis Naskhah dan Edisi

3.1 Isu Kronologi dan Sejarah Penyalinan

Walaupun jarak 352 tahun antara wafat al-Ash'ari (324H) dan an-Nawawi (676H) tidak mustahil untuk penyalinan manuskrip, dakwaan ini lemah secara sejarah kerana:

• Tiada rekod dalam Ṭabaqāt al-Shāfiʿīyah al-Kubrā (Al-Ṣubkī, 1997, 8/240–260): Biografi lengkap an-Nawawi tidak sebut aktiviti spesifik ini.
• Biografi murid-muridnya (al-Mizzi, al-Dhahabi) tidak ada nukilan serupa.
• Katalog manuskrip: Naskhah Al-Ibanah tertua tidak bawa tashhih (verifikasi) an-Nawawi.

3.2 Ketidakselarasan Manhaj Aqidah

Pendekatan an-Nawawi terhadap sifat-sifat Allah menunjukkan kecenderungan taʾwīl yang jelas:

"الاستواء معناه علا وارتفع، كما قال الصحابة والتابعون والأئمة مثل مالك والأوزاعي..."

(Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim, 13/50; Al-Nawawī, 1996)

Ini berbeza tegas dengan teks Al-Ibanah yang menekankan ithbat bi la kayf:

"استوى على العرش كما يليق بجلاله، بلا كيف..."

Kecanggungan manhaj ini menambah keraguan filologikal terhadap dakwaan penyalinan.

4. Penilaian Ilmiah: Mengapa Matruk Jiddan?

Berdasarkan empat pilar kritik hadith, riwayat ini memenuhi kriteria matruk jiddan:

1. Isnad: Munqaṭiʿ mutlak, tiada rantai perawi (Al-Ṣuyūṭī, 1996, 1/272)
2. Rijāl: Nukil melalui sumber sekunder Salafi kontemporari tanpa taḥqīq akademik (Al-Subandī, 2013)
3. Matn: Bertentangan dengan naskhah asal; hanya wujud dalam cetakan kemudian
4. Verifikasi Primer: Ditolak oleh Al-Arna'ūt dalam edisi tahqiq standard (1414H, 1/218)

Status Hukum: Matruk jiddan – sangat lemah, tidak boleh dijadikan hujah aqidah sama sekali.

5. Kedudukan Sebenar Al-Ibanah dalam Turath Islam

Kesahihan Al-Ibanah tidak bergantung kepada riwayat lemah ini. Kitab tersebut disokong oleh silsilah ulama salaf dan khalaf yang muktabar:

Ulama	Karya Utama	Wafat	Sokongan terhadap Al-Ibanah
Ibn Fūrak	Mushkil al-Ḥadīth	406H	Tradisi awal penjelasan sifat salaf selari dengan kerangka Al-Ibanah
Ibn ʿAsākir	Tabyīn Kadhib al-Muftarī	571H	Mempertahankan manhaj Ashʿari akhir hayat; nukil Al-Ibanah secara ekstensif
Al-Bayhaqī	Al-Asmāʾ waṣ-Ṣifāt	458H	Mengukuhkan pendekatan ithbat sifat bi la kayf melalui dalil naqli dari Al-Ibanah
Az-Zahabī	Al-ʿUlūw (1/218)	748H	Mengiktiraf Al-Ibanah sebagai rujukan utama Ashʿari tentang sifat, dengan kritikan matan [1]

Kesimpulan Seksyen: Sokongan 4 generasi ulama (406H-748H) ini lebih daripada memadai untuk menetapkan kesahihan Al-Ibanah tanpa bergantung riwayat kontroversi an-Nawawi.

6. Kesimpulan dan Cadangan Penyelidikan Lanjutan

Riwayat "an-Nawawi menyalin Al-Ibanah":
✅ Wujud dalam cetakan lama (1333H/1377H)
❌ Ditolak sebagai shadh/munqatiʿ oleh Al-Arna'ūt (1414H)
❌ Tidak ada sanad muttasil atau sokongan sejarah
⚖️ Status akhir: Matruk jiddan – layak ditinggalkan

Cadangan Penyelidikan:

1. Perbandingan naskhah lengkap: Bandingkan Ms. Or. 1506 (Berlin) dengan semua varian cetakan
2. Analisis stemma codicum: Jejaki peredaran frasa tambahan dalam tradisi Salafi
3. Kajian resepsi: Bagaimana riwayat ini digunakan dalam polemik kontemporari

7. Cadangan Akademik Praktikal

1. Hindari penggunaan riwayat ini dalam hujah aqidah atau polemik
2. Utamakan edisi tahqiq muktabar seperti Al-Arna'ūt (1414H)
3. Verifikasi setiap nukilan dengan minimal dua sumber primer
4. Latih metodologi hadith untuk elak penyandaran longgar kepada ulama besar

Nota Kaki: Prinsip Amanah Ilmiah

1. Al-Arna'ūt tentang Metodologi Tahqiq:
"التحقيق يقوم على الأصلح والأثبت من المخطوطات، ورد الشاذح"
(Edisi Al-ʿUlūw, mukadimah)

2. Prinsip Ulama Muhaqqiq:
Hadith/riwayat tanpa sanad jelas = tidak boleh jadi hujah aqidah (kaedah ijma')

Senarai Rujukan 

Sumber Primer

Al-ʿArnaʾūṭ, S. (Ed.). (1994). Al-ʿUlūw lil-ʿAliyy al-Ghaffār (oleh M. b. A. adz-Dzahabī). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah. (1414H).
Al-Nawawī, Y. b. S. (1996). Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim (Jil. 13). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah.
Al-Ṣubkī, T. ad-D. (1997). Ṭabaqāt al-Shāfiʿīyah al-Kubrā (Jil. 8, M. at-Ṭanāḥī, Ed.). Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah.
Al-Ṣuyūṭī, J. ad-D. (1996). Tadrīb ar-Rāwī fī Sharḥ Taqrīb an-Nawāwī (M. ʿA. al-Munʿim al-Khulayfī, Ed.). Riyadh: Dār al-ʿĀlam al-Kutubī.

Sumber Sekunder

Al-Subandī, A. N. N. (2013, 30 Mei). 140 kesaksian ulama terhadap kitab Al-Ibanah. Ilmusunnah.com. https://ilmusunnah.com

Manuskrip
Staatsbibliothek zu Berlin. (n.d.). Al-ʿUlūw lil-ʿAliyyil Ghaffār (Ms. Or. 1506). Berlin, Jerman.

Penutup

Dalam ilmu hadith, ketelitian sanad adalah pintu gerbang kebenaran. Riwayat ini matruk jiddan—lemah sehingga tidak layak disentuh untuk hujah aqidah. Mari kita utamakan sumber primer muktabar dan elakkan polemik yang mengaburkan cahaya turath Salafus Shalih.

Verdict Final: Matruk jiddan. Ditinggalkan.
Tarikh: 5 April 2026 | Taman Senai, Johor
Copyright © 2026 www.gayahidupholistik.blogspot.com